Devemos entender o que Deus revela sobre a completa suficiência da Escritura, deixando que ela determine qual será a nossa filosofia de ministério. Qualquer outra coisa negará a Deus o lugar de soberana autoridade em nossa vida e ministério.
Paulo salienta a plena suficiência das Escrituras, em 2 Timóteo 3.16, mostrando quatro maneiras segundo as quais Deus testificou que sua Palavra é integralmente adequada para cada necessidade espiritual:
A Escritura ensina a verdade. Primeiramente, a Escritura é útil para o ensino. A palavra grega traduzida por "ensino" (didaskalia) faz uma referência primária ao conteúdo do ensino, em vez de ao processo do ensino. Isto é, a Escritura é o manual da verdade divina, segundo o qual a nossa vida precisa ser governada.
Todo cristão tem a capacidade espiritual de receber e reagir às Escrituras. Os que não são crentes carecem desta receptividade à verdade bíblica: "O homem natural não aceita as coisas do Espírito de Deus, porque lhe são loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente" (1 Co. 2.14). O cristão, ao contrário, tem a "mente de Cristo" (v.16). O Espírito Santo capacita-o a apreender a Palavra de Deus com discernimento, sabedoria e entendimento espiritual. Nenhum cristão carece dessa habilidade; cada um possui, habitando em si, o Espírito Santo como Mestre da verdade (1 Jo. 2.27).
No sentido prático, nossa santidade é diretamente proporcional ao nosso conhecimento e à nossa subseqüente obediência à Palavra de Deus. O salmista disse: "Guardo no coração as tuas palavras, para não pecar contra Ti" (Sl. 119.11). Quando mais completo é o nosso conhecimento prático da Bíblia, menos susceptíveis somos ao pecado e ao erro. O Senhor afirmou, em Oséias 4.6: " O meu povo está sendo destruído, porque lhe falta o conhecimento". Tendo rejeitado o verdadeiro conhecimento, eles se tornaram incapazes de viver como Deus queria que vivessem. Eles desprezaram intencionalmente a Palavra de Deus; mas, a negligência, assim como a complacência, tem o mesmo efeito destrutivo.
O melhor meio para se evitar problemas espirituais sérios, portanto, é dedicar-se ao fiel, paciente e completo estudo da Escritura, com um coração obediente; "então, farás prosperar o teu caminho e serás bem-sucedido" (Js. 1.8)
A Escritura reprova o pecado e o erro. A Escritura também é útil para a repreensão (2 Tm. 3.16). Ela confronta e repreende a má conduta e o falso ensino. De acordo com o Pastor Richard Trench, reprovar é "repreender a outrem com um eficiente brandir do vitorioso braço da verdade, de modo a trazê-lo, se não à confissão, pelo menos a uma convicção de pecado". A Escritura tem este efeito sobre nós, quando a escutamos e sentimos seu poder convencedor, e sobre os outros, quando a expomos a eles.
Dois aspectos de repreensão são evidentes na Escritura: repreensão da conduta pecaminosa e repreensão do ensino errôneo. Paulo instruiu a Timóteo, que estava tentando purificar a igreja em Éfeso: "Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina" (2 Tm. 4.2). O propósito primário que ele tinha em mente era a repreensão da conduta pecaminosa. Timóteo deveria pregar e aplicar a Escritura de modo que as pessoas deixassem o pecado e andassem em santidade, mesmo estando por vir o tempo quando a maioria das pessoas não toleraria tal pregação (v.3).
Hebreus 4.12-13 também fala de repreender a conduta pecaminosa. O versículo 12 retrata a Palavra de Deus como uma espada de dois gumes que corta penetrando o ser da pessoa, para expor e julgar seus pensamentos e motivações mais íntimos. O v.13 diz: "Não há criatura que não seja manifesta na sua presença; pelo contrário, todas as coisas estão descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contar". Deus penetra nosso coração com sua Palavra e nos deixa descobertos diante de seus olhos.
A palavra grega traduzida por "descobertas", nesse versículo, era usada para referir-se a criminosos sendo levados ao tribunal ou para execução. Frequentemente um soldado segurava a ponta de um punhal sob o queixo do criminoso para forçá-lo a erguer a cabeça para que todos pudessem ver quem ele era. De modo semelhante, a Escritura nos expõe o que realmente somos e nos força a encarar a realidade do nosso pecado.
Talvez você tenha tido períodos em que caiu em complacência espiritual e sentiu-se contente com seu pecado; então, lhe aconteceu de a Palavra de Deus penetrar seu coração, com convicção espantosa. Este é o poder repreendedor da Escritura, e é uma bênção preciosa.
Uma boa forma de assegurar que nossas igrejas não se tornem refúgios para pecadores obstinados é os pastores pregarem a Palavra fielmente e com exatidão. Os crentes serão convencidos de seus pecados, e a maioria dos incrédulos ou se arrependerá, ou sairá. Poucas pessoas aceitarão expor-se à repreensão da Palavra de Deus, semana após semana, se não desejam a santidade. Jesus disse que os ímpios odeiam a luz e não se aproximam dela para que seus feitos não sejam manifestos (Jo. 3.20). Fazer incrédulos e ímpios se sentirem bem acolhidos e confortáveis na igreja, por meio de uma pregação insípida e superficial e que não os confronta, leva-os a ter uma falsa segurança, baseada em sua presença, participação, sentimentos religiosos e aceitação. Isso pode ser uma ilusão condenatória.(ênfase minha).
A Escritura, como o padrão pelo qual devem ser testadas todas as coisas que alegam ser verdade, também reprova o ensino errôneo. O apostólo João revela o poder da Palavra como verdade, quando diz que os crentes que vencem o Maligno o fazem porque são "fortes, e a palavra de Deus permanece" neles (1Jo. 2.14). O Maligno, Satanás, trabalha utilizando-se de falsa religião (2 Co. 11.14), mas é ineficaz com os que são fortes na Palavra. Por isso as seitas tentam desacreditar, distorcer ou suplantar a Escritura com seus próprios escritos. Visto que a Bíblia mostra a realidade dos erros das seitas, elas precisam mudar o significado da Escritura, para justificarem a si mesmas. Porém, aqueles que falsificam a Escritura o fazem para sua própria "destruição" (2 Pe. 3.16).
Crentes que têm um amplo entendimento da veracidade bíblica não são como crianças sem discernimento, mas são como jovens fortes que podem facilmente reconhecer a falsa doutrina, evitando ser "como meninos, agitados de um lado para o outro e levados ao redor por todo vento de doutrina, pela artimanha dos homens, pela astúcia com que induzem ao erro" (Ef. 4.14).
A Escritura corrige o comportamento. A Escritura também é útil para a correção (2 Tm. 3.16). Ela não apenas relava o comportamento pecaminoso e o ensino errôneo como também os corrige. A palavra grega traduzida por "correção" (epanorthõsis) literalmente significa "endireitar" ou "erguer". Em outras palavras, a Escritura nos restaura a uma correta postura espiritual.
Frequentemente experimento isso; e você? A Escritura atinge profundamente meu coração e traz convicção, mas depois ela dá instrução para que eu possa corrigir o meu pecado. Ela não me deixa espiritualmente encalhado. Enquanto deixamos a Palavra habitar ricamente em nós (Cl. 3.16), ela nos edifica (At. 20.32) e transforma nossas fraquezas em forças.
Existe um aspecto purificador no poder corretivo da Bíblia. Jesus disse: "Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado" (Jo. 15.3). Nenhum método de terapia, concebido pelos homens, ou nenhum programa já inventado por qualquer perito pode ter esse efeito corretivo e purificador. Mas todo crente já o experimentou. Está é mais uma evidência da perfeita suficiência dos recursos que herdamos em Cristo.
A Escritura educa na justiça. "Educaçao na justiça" (2 Tm.3.16) é outro processo pelo qual a Palavra de Deus transforma nosso pensamento e nosso comportamento.
A palavra grega traduzida por "educação" é (paideion). Esta palavra pertence à família de paidion, que, em outros lugares do Novo Testamento, se traduz por "criança" ou "crianças" ( por exemplo, Mt. 14.21; Mc. 5.39). Assim, este versículo mostra Deus treinando os crentes como um pai ou um professor treinaria uma criança. Desde a infância espiritual até à maturidade espiritual, a Escritura treina e educa os crentes no viver santo.
A Escritura é o alimento espiritual. Paulo instruiu Timóteo a ser "alimentado com as palavras da fé e da boa doutrina" (1 Tm.4.6). Jesus disse: "Não só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus" (Mt. 4.4). Pedro disse que deveríamos desejar o alimento da Palavra, com a mesma intensidade do desejo de um bebê pelo nutrimento do leite (1 Pe. 2.2).
Tiago afirmou: "Despojando-vos de toda impureza e acúmulo de maldade, acolhei, com mansidão, a palavra em vós implantada" (Tg. 1.21 - ênfase minha). Esta é a nossa parte. Devemos receber a Palavra com um coração puro e uma atitude humilde. Enquanto o fazemos, ela progressivamente renova e transforma nosso pensamento, nossa atitude, ações e palavras, treinando-nos na justiça.
Meditação frequente e estudo criterioso da Palavra de Deus são essencias para a saúde espiritual e para a vitória. Até mesmo aqueles que conhecem bem a Bíblia devem refrescar-se no seu poder e relembrar as suas verdades. Foi isso que levou Pedro a escrever:
Por isso não deixarei de exortar-vos sempre acerca destas coisas, ainda que bem as saibais, e estejais confirmados na presente verdade. E tenho por justo, enquanto estiver neste tabernáculo, despertar-vos com admoestações, sabendo que brevemente hei de deixar este meu tabernáculo, como também nosso Senhor Jesus Cristo já mo tem revelado. Mas também eu procurarei em toda a ocasião que depois da minha morte tenhais lembrança destas coisas. (2 Pe. 1.12-15)
Paulo, ao partir de Éfeso, ordenou aos anciãos que permanecessem fiéis à única fonte de força e saúde espiritual: "Agora, pois, encomendo-vos ao Senhor e à palavra da sua graça, que tem poder para vos edificar e dar herança entre todos os que são santificados" (At. 20.32).
Paulo compartilhou da perspectiva de Pedro sobre a importância de sermos constantemente lembrados do que já sabemos: "Quanto ao mais, irmãos meus, alegrai-vos no Senhor. A mim, não me desgosta, e é segurança para vós outros que eu escreva as mesmas coisas" (Fp. 3.1). Devemos sistematicamente nos refrescar não somente com novas verdades, mas também com antigas verdades que já conhecemos bem. Esse tipo de intensa concentração na Palavra de Deus nos assegura que seremos perfeitamente habilitados "para toda boa obra" (2 Tm. 3.17).
Fonte: Nossa Suficiência em Cristo, John MacArthur, pp 112-118, Editora Fiel.
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